Menentukan Australia

[ad_1]

Sejarah dan budaya memiliki beberapa dampak untuk mengetahui identitas suatu negara. Kita dapat mengatakan bahwa sejarah dan budaya entah bagaimana mewakili negara itu sendiri. Itu juga terjadi di Australia. Meskipun Australia adalah benua, itu juga sebuah negara. Kita semua telah mengetahui fakta ini. Tetapi bagi sebagian orang yang benar-benar mencintai sejarah dan budaya, kenyataannya tidak cukup bagi mereka. Cara untuk mengetahui lebih banyak tentang sejarah suatu negara adalah mendefinisikannya. Memulai berpikir tentang mendefinisikan Australia adalah melihat apa yang orang katakan tentang Australia pada saat mereka terdorong untuk berpikir tentang apa artinya.

Ini adalah masalah umum bahwa ada perdebatan tentang negara "Australia" benar-benar memiliki arti yang signifikan bagi semua orang Australia atau tidak. Melalui pernyataan ini, ada banyak kesulitan: pada saat orang Australia merayakan hari nasional Australia pada tanggal 26 Januari yang memberi dampak besar bagi orang Aborigin. Ada masalah apa arti perayaan ini bagi orang Aborigin.

Kita harus ingat bahwa bagi suku Aborigin, pemukiman pertama adalah invasi langsung. [Fred Daly, Age, 23 January 1981]

Mengambil sudut pandang sejarah, terbukti bahwa Australia dari Aborigin adalah Australia yang berbeda dari yang dipahami oleh pemukim Inggris antara 1788 dan 1988, melalui keunikan negara dan masyarakat Aborigin Australia. Dari perspektif kontemporer, tampaknya pandangan khas Australia dapat dipegang oleh kelompok-kelompok budaya yang berbeda. Mungkin masuk akal untuk berbicara tentang Australia Aborigin-Australia, Australia Italo-Australia, Anglo-Celtic Australia, dan sebagainya. Namun demikian, jika Australia berarti hal yang berbeda untuk orang yang berbeda, tidak mengherankan bahwa mendefinisikan Australia memang menghadirkan masalah nyata.

Suatu masalah muncul ke permukaan menanyakan apakah Australia berarti "bangsa" atau bukan. Terminologi "bangsa" dan "nasional" pertama kali digunakan dalam arti politik pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas untuk membahas budaya dan masyarakat. Kemudian, gagasan nasionalisme menjadi umum pada pertengahan abad kesembilan belas, pada saat yang sama dengan jumlah orang kulit putih, penduduk asli kelahiran Australia datang untuk menyamai jumlah imigran pada tahun 1890-an. Ada sebuah paradoks di sini karena mereka yang mengidentifikasi dengan koloni sedang mencari cara untuk membuat jeda dari "negara tua" menjadi Australia modern dengan cara khas Australia, namun itu tidak tampak sebagai representasi ide-ide Australia, tetapi melalui konsep Eropa pada waktu itu.

Sebagian besar diskusi kontemporer tentang Australia sebagai suatu bangsa telah dalam bentuk formasi politik. Konsep bangsa dan nasionalisme telah digunakan untuk membujuk orang-orang di negara yang dikendalikan oleh kelompok politik luar yang memiliki kepentingan bersama yang terpadu dan harus menolak kontrol luar seperti itu. Ketika orang berbicara tentang "bangsa" untuk menyiratkan seluruh rakyat suatu negara, mereka mendorong penerimaan "kesatuan persuasif" bangsa. Dari satu sudut pandang, nasionalisme dapat dianggap positif ketika dilihat sebagai cara membujuk kelompok dalam suatu negara (atau formasi politik).

Alternatifnya, "bangsa" dan "nasionalisme" dapat digunakan dengan banyak cara yang dimaksudkan untuk melibatkan sikap eksklusif, bahkan rasis. Mereka juga dapat digunakan untuk membujuk orang-orang untuk mengesampingkan kepentingan tertentu dari kelompok mereka sendiri daripada kepentingan bersama seluruh negeri. Itu berarti bahwa kebanyakan orang dengan mudah memilih untuk menjadi egois dan melawan kepentingan nasional.

Para sejarawan nasionalis radikal yang berkonsentrasi pada "legenda Australia" sangat terlibat dalam pembangunan "komunitas yang dibayangkan". Itu karena sikap pro-Australia mereka, mereka kemudian disebut kaum nasionalis-radikal. Mereka memutuskan bahwa sejarah Australia adalah sejarah yang menghasilkan apa yang mereka lihat sebagai karakter "pada dasarnya" Australia. Proyek nasionalis-radikal telah dideskripsikan sebagai historis dan evolusioner karena mempostulasikan seperangkat keadaan historis yang berkembang. Pendekatan ini telah disebut "kontekstualis" karena ia berusaha mengevaluasi literatur atas dasar seberapa representatif atau ekspresifnya masyarakat yang digambarkannya.

Sejarah membangun sebuah gambaran dari sebuah masyarakat (komunitas yang dibayangkan) yang dicirikan oleh kesatuan, konsensus, solidaritas, dan persaudaraan: "bangsa selalu dipahami sebagai sebuah persekongkolan horizontal yang mendalam". Artinya, sejarah bukanlah deskripsi pembangunan bangsa, tetapi bagian dari proses pembangunan bangsa. Ketika kita melihat secara dekat pada politik nasionalisme dan sejarah di titik-titik transisi di masa lalu, ada juga fokus politik dan ekonomi yang masih berhubungan dengan publik daripada dunia domestik.

Dengan demikian, masalah tentang mendefinisikan Australia tidak akan pernah dapat diselesaikan karena tidak ada jawaban yang benar atau benar atas pertanyaan-pertanyaan seperti "Apakah Australia yang sebenarnya"? " tetapi ada proses produksi budaya melalui versi Australia mana yang datang, dan penyelidikan akademis harus mengingatkan kita akan hal ini. Selanjutnya, kita dapat menyimpulkan bahwa dengan melihat dari perspektif sejarawan dan komentator, ada 3 aspek utama yang mewakili karakter Australia, seperti tradisi atau perspektif nilai, ide atau lembaga, dan hubungan politik dan ekonomi.

[ad_2]


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *